161.«Ιδόντες ξένον τόκον», Κλεις,
«του κόσμου ξενωθώμεν,
εις ουρανόν τον νουν», ζωής
Φως, «μεταθέντες», Θρόνε.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Κλεις της Βασιλείας : )
(Φως ζωής : )
(Θρόνος : )
(Ηλιοστάλακτος Θρόνος : )
Στίχος από τους
Χαιρετισμούς της Παναγίας
(Ακάθιστος Ύμνος) :
«Ξένον τόκον ιδόντες,
ξενωθώμεν του κόσμου,
τον νουν εις ουρανόν
μεταθέντες….».
(= Βλέποντας εμείς, Παναγία,
το παράξενο, το παράδοξο
θαύμα συ η Παρθένος να
γεννάς Θεό, καλούμεθα να
απομακρύνουμε την σκέψη
μας, το μυαλό μας από τα
επίγεια, από τα εγκόσμια,
και να στρέψουμε την ψυχή
μας στα ουράνια).
- Φως, «Νέαν κτίσιν έδειξε,
ο Κτίστης εμφανίσας,
ημίν τοις γενομένοις υπ΄
αυτού…), Ελεημονίστρια.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Φως άδυτον : )
(Ελεημονίστρια : )
(= Ο Κτίστης, ο Δημιουργός
Θεός, έπλασε εκ νέου την
ανθρώπινη φύση, καθώς ο
Υιός Του γεννήθηκε από
Άνθρωπο, ήτοι από την
Παρθένο Μαρία).
Έτσι ο Ύψιστος φανέρωσε –
παρουσίασε μια νέα Κτίση,
μια καινούργια
πραγματικότητα.
Ψάλλουμε στην Εκκλησία
μας κατά τους Χαιρετισμούς
της Παναγίας μας (Ακάθιστος
Ύμνος) το εξής Τροπάριο :
«Νέαν έδειξε κτίσιν,
εμφανίσας ο Κτίστης,
ημίν τοις υπ΄ αυτού
γενομένοις….».
- Εβλάστησεν ο Κτίστης εκ
γαστρός ασπόρου, Ξένη,
και, ώσπερ ήν, εφύλαξεν
άφθορον ταύτην, Σκέπη.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Ξένη : )
(Σκέπη : )
(Σκέπη του κόσμου : )
(=Βλάστησε από την γαστέρα
σου, Παναγία, ο Κτίστης, με
κύηση άσπορη και την
γαστέρα σου αυτή, όπως
ήταν άφθορη, έτσι την
διατήρησε, την φύλαξε).
Ψάλλουμε στην Εκκλησία
μας κατά τους Χαιρετισμούς
της Παναγίας (Ακάθιστος
Ύμνος) το εξής Τροπάριο :
« …. Ο Κτίστης…. εξ
ασπόρου βλαστήσας
γαστρός, και φυλάξας
ταύτην, ώσπερ ήν,
άφθορον…..».
- Εστί πνευματική η ζωή
ενός πιστού, Πρεσβεία,
ήτοι προς τον Ιησούν Χριστόν
αδιάκοπος πορεία.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Πρεσβεία : )
(= Είναι πνευματική η ζωή
ενός χριστιανού, δηλαδή
είναι μία πορεία-διαδρομή
χωρίς στάσεις που οδηγεί
στον Χριστό).
- Ουράνιοι, Φως, θησαυροί
η εν γη πιστού ανθρώπου
ζωή, ότι η αρετή
ουκ έχει τέλος, Πόνου.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Φως άδυτον : )
(Πόνου : )
(= Η ενάρετη-πνευματική
ζωή ενός πιστού
δημιουργεί συγκέντωση
πλούτου από ουράνιους
θησαυρούς, γιατί η αρετή
είναι ατέλειωτη).
166.«Της αρετής, Κλεις, όρος είς,
… το αόριστον», Βρεχούσα,
ο Νύσσης ο Γρηγόριος
γράφει, Καρποφορούσα.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Κλεις του Παραδείσου : )
(Βρεχούσα : )
(Καρποφορούσα : )
(= Ο Άγιος Γρηγόριος
Νύσσης γράφει : «Της
αρετής, είς όρος εστί,
το αόριστον»)
όρος = όριο
(= Ένα είναι το όριο της
αρετής, το αόριστο).
- Ζωή πιστού πνευματική
οφείλει αποβαίνειν
«ατέλεστος τελεία των
τελείων τελειότης».
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(= Η ενάρετη-πνευματική
ζωή ενός πιστού χριστιανού
οφείλει να καταλήγει στην
χωρίς τέλος τέλεια των
τελείων τελειότητα, δηλαδή
στην ατελείωτη ιδανική
τελειότητα χωρίς όρια, στην
χωρίς τέλος τελειότητα).
Ο Όσιος Ιωάννης της
Κλίμακος για την άριστη
πνευματική, γεμάτη
χριστιανικές αρετές ζωή
ενός πιστού είπε ότι
αυτή η πνευματική ζωή
οφείλει να αποβαίνει, να
γίνεται «η τελεία των
τελείων ατέλεστος
τελειότης».
ατέλεστος = χωρίς τέλος
Απίστευτη, εκτυφλωτική
η παρήχηση του τελ στην
σπουδαία αυτή φράση του
Οσίου Ιωάννη της
Κλίμακος :
«..τελεία των τελείων
ατέλεστος τελειότης».
168.Η εν τω κόσμω ειρήνη του
Υψίστου εστί πρωτίστως
ειρήνη του ανθρώπου τω
Θεώ, Γηρομερίου.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Γηρομερίου : Θεσπρωτία)
(= Η ειρήνη που έδωσε,
που έφερε ο Θεός στους
ανθρώπους, στην οικουμένη,
πρώτα από όλα είναι ειρήνη,
πνεύμα συμφιλίωσης και
ομόνοιας του ανθρώπου
με τον Θεό).
- Εκτείνεται σταυροειδώς
η του πιστού αγάπη,
καθέτως, Λινοβρόχια, και
οριζοντίως, Μάκρη.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Λινοβρόχια : Ιθάκη)
(Μάκρη : Μάκρη Έβρου).
(= Η χριστιανική αγάπη
έχει διττό χαρακτήρα :
Απλώνεται σταυροειδώς,
ήτοι καθέτως και οριζοντίως.
Η κάθετη διάσταση της
αγάπης είναι η από την
γη προς τον ουρανό
αγάπη του ανθρώπου
προς τον Θεό.
Η οριζόντια διάσταση
της αγάπης είναι η προς
αλλήλους αγάπη του
ανθρώπου, η προς τον
πλησίον του αγάπη, η
φιλαλληλία).
170.Εν τω προσώπω του Χριστού,
Κλεις, πραγματοποιείται
η ημών των δούλων ένωσις
τω Θεώ, ω συ Στύλε.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Κλεις της Βασιλείας : )
(Πύρινος Στύλος : )
(= Στο πρόσωπο του Ιησού
Χριστού συντελείται η
ένωση ημών των ανθρώπων
με τον Θεό). 20-7-2026
